Mishná
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Talmud sobre Pirkei Avot 4:18

רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר, אַל תְּרַצֶּה אֶת חֲבֵרְךָ בִשְׁעַת כַּעֲסוֹ, וְאַל תְּנַחֲמֶנּוּ בְּשָׁעָה שֶׁמֵּתוֹ מֻטָּל לְפָנָיו, וְאַל תִּשְׁאַל לוֹ בִשְׁעַת נִדְרוֹ, וְאַל תִּשְׁתַּדֵּל לִרְאוֹתוֹ בִשְׁעַת קַלְקָלָתוֹ:

R. Shimon ben Elazar dice: No apacigues a tu amigo en el momento de su ira, [como está escrito (Éxodo 33:14): "Mi rostro se irá y te tranquilizaré", dijo el Santo a Moisés : "Espera a que pase Mi rostro de ira"], y no lo consueles mientras su muerto yace frente a él. [Porque en el momento de la destrucción (de Jerusalén), el Santo Bendito fue, por así decirlo, de luto; y cuando los ángeles ministrantes trataron de consolarlo, el Espíritu Santo les dijo: "No se apresuren a consolarme"], y no busquen ["aperturas" para absolverlo de su voto] en el momento de su voto. [Por entonces, por cada oportunidad que encuentre para él, él dirá: "Sí, fue con este entendimiento que juré", y ya no podrá encontrar una oportunidad para él. Y encontramos que cuando el Santo Bendito sea, le juró a Moisés que no entraría en la tierra, no lo imploró de inmediato, sino que esperó y luego comenzó a implorarlo.], Y no trate de verlo en el tiempo de su ruina [por el pecado. Porque entonces se avergüenza de todos los hombres. Como encontramos con Adam— cuando pecó, el Santo Bendito no se les apareció (Adán y Eva) hasta que hicieron fajas, como está escrito (Génesis 3: 7): "Y se hicieron fajas", después de lo cual está escrito ( Ibid 8): "Y oyeron la voz del Señor Di-s".]

Avot D'Rabbi Natan

(Rabbi Nehorai would say: Exile yourself to a place of Torah [and do not say that it will come to you, or that your colleagues will do it for you. And do not rely on your own understanding.]) He would also say: Do not disparage any person ([and do not dismiss anything]), as it says (Proverbs 13:13), “One who disparages a principle will become injured through it; one who respects a command will be rewarded.”
He would also say: One who studies Torah in his youth, what is he like? Like a calf which was tamed when it was still small, as it says (Hosea 10:11), “Ephraim became a trained calf, but still wanted to thresh.” One who studies Torah in his old age is like a cow that was never trained until it was too old, as it says (Hosea 4:16), “Israel turned away like a stubborn cow.”
He would also say: One who studies Torah in his youth is like a woman who kneads dough when it is hot. One who studies Torah in his old age, what is he like? Like a woman who kneads dough when it is cold.
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